El sorprendente mundo de los que viven de las letras.

Tuve un amigo en la prepa. Se llamaba Enrique Moreno. Era un gran literato, y más o menos igual de nerd e inadecuado a la sociedad hedonista de wannabe televisos que nos rodeaba en el Inhumyc, que yo. Un día se suicidó. Descanse en Paz Enrique Moreno. Amén.

Durante varios años pesó sobre mi alma la culpabilidad de que la última vez que le dirigí la palabra, no fui amistoso. Porque estaba en la fila de las retadoras de volleyball con los fresines popularsones, con los que no dejaba de coquetear aunque los despreciara, y como que mi tono fue de "aquí no, wey, no quiero que mis amigos fresas me vean contigo" Despreciable. Pero bueno, en mi descargo diré que yo era un jovencito desorientado y asoleado por las numerosas vibras hostiles de su alrededor. Teníamos, sin embargo, uno que otro maestro muy bueno. Uno de biología, uno de psicología, uno de ética, y uno de "lectura y redacción" que para mi conciencia juvenir venía siendo la extrapolación mas directa (el morfismo más diferenciable, diría entre matemáticos) del personaje de Robin Williams en "La sociedad de los poetas muertos" al contexto del surponiente de Chilangotitlán noventera.

Este maestro, a quien respeto mucho, dirigía el taller de poesía, el de teatro, y auspiciaba la publicación de los periódicos murales literarios de los alumnos. Enrique hacia uno bien dionisiaco, onírico y oscurón llamado "tiradero" con Artemio, que recientemente tuvo su segunda racha de fama considerable por su peli. Escrito a mano con unacaligrafía medio timburtonesca y llena de espirales. Habia otro periódico un poco mejor portado llamado "Ars Longa Vita Brevis" y este humilde servidor, alamparo de unas lecturas sobre herbert bayer y sus ideas tipográficas, emitio un par de números de uno lllamado "azur" en minusculas como dice bayer, y en arial bold para que fuera un poco más opticamente amable, sensato, y progresista. Un día que fui al taller de poesía, me confrontó directamente con ¿te sientes superior? Claro que me sentía superior, y al tiempo que le agradezco la confrontación directa, lamento no haber hallado suficiente contención emocional en ese ambiente para ser honesto al respecto. (naturalmente para entonces yo ya sabía que generalmente no se puede aceptar que uno se siente superior)

El día que Enrique murió (o probablemente al siguiente)  Toda la escuela estaba medio de luto. UN primo mío un poco menor me hizo un comentario estupidísimo al respecto. Desengaño sobre la bestialidad de mi familia numero 327b. Nuestro maestro hizo un discurso en uno de los salones para todos los más o menos cercanos. No me sentí perteneciente así que no fui.

So much for context.

Años después encontré a mi maestro en el feis. Lo felicité para un 15 de mayo y a su explicación de que no me recordaba bien, mencioné mi periodiquito. Él me preguntó si había seguido escribiendo. Yo le dije que tenía un libro bien loco y que si quería se lo mandaba y que me dijera qué le parecía. Me contestó medio molesto que leer era su trabajo y entonces no leía en su tiempo libre. Yo pensé "chín, anda medio oscurecido por el horror ambiente" (l'horreur que nous environne, para quien ya no se acuerde de que "ambiente" era adjetivo, once upon a time.) De cualquier modo me ofreció leer mi libro y darme un dictamen por mil varos las 300 cuartillas. Fair enough.

Entonces todo este rollo va en la línea de "yo pensé que no estábamos tan endurecidos". Pero por lo visto un poco sí. Tal vez he descuidado mi trabajo mágico blanco de cuidador y nutridor del aspecto tierno de las almas a través de la música chamánica.

Tengo la tentación de extenderme en consideraciones sociológico-filosóficas sobre varios elementos de la narración anterior, pero acabo de leer lo del pharmakon en Derrida/Platón y medio que me espanta la posibilidad de andar dejando huellas malinterpretables a tontas y a locas, tonces ahí que quede, un poco como confesión psicoanalítica y un  poco agustiniana. En todo caso algún estudioso del futuro podrá, if it be deemed worthwhile, devanar las implicaciones teóricas del texto.  Gracias por su atención.

Haiku

Perdóname si te ofendí
en mi espacio lógico
todas las frases son equivalentes...

Salvo me Salva (te)

El domigo pasado fuí al cumpleaños de una amiga feminista y esotérica (feminista+esotérica=bruja). Comí 2 gotas y 2 hoffmans. Estuvo de pelos, pero en un momento en que la vibra colectiva como que se iba a desmejorar un poco, decidí que lo más adecuado era lavar los platos.

¿por qué?

1)el lavado de platos sumerge a la mente en un dominio de funcionamentos mecánicos con la belleza propia de lo natural (la forma de correr del agua), que resulta un refugio por oposición a los reinos interhumanos de la simulación y las trampitas.

2)el proceso de lavado, tratándose como en efecto lo hace de a)separar lo que se desea (el plato) de lo que no (los restos), y b)disponer correctamente de éstos últimos, es una "metáfora procesual" natural del proceso que se quiere llevar a cabo en la mente (distinguir los contenidos tóxicos y lidiar apropiadamente con ellos) y por tanto lo facilita, en tanto que la cognición necesaria al lavado de platos es similar a la del lavado de alma.

3)los platos sucios son input en tiempo real en la mente de todos los presentes, sumando una integral respecto al tiempo de sus connotaciones poéticas (simbólicas) más naturales.

si no los lavaba, la suma de todas las mentes que de por sí yo estaba sintiendo como una ensalada barroca y agridulce se iba a empezar a amargar a medida que cada quién (por ejemplo) se iba a empezar a acordar de los platos sin lavar de su propia casa, de done iba a pasar a la reflexión de que no le alcanza para sirvienta, de donde podía pasar fácilmente a la contemplación desesperanzada y frustrante de su vida como pequeño caos irresoluble. Drogado entre sufrientes sí está cabrón, para quien no lo sepa; tons maté varios pájaros de un tiro, a saber:

i)lavé los platos
ii)lavé mi mente
iii)mejoré la escenografía, lo cual mejoró el guión (admirable unidad de la existencia como fenómeno teatral)

Feliz viaje.

Un Par de Aventuras Musicales

I

1.-Hago un toque

2.-Lo malescondo bajo mi pierna ante la noticia de que los vigilantes andan porái

3.-Un excompañero de facultad y caravana me pide que toque cierto corrido alburero de Chava Flores

4.-A medio corrido y con satisfacción de cazador, un vigilante da un par de pasos rápidos y me muestra, sosteniéndolo a más o menos 20cm de mi augusta faz, mi toque. Comienza a hacer la faramalla de rigor con el radio a fin de someter mi psique, en una instancia de una de las variantes de la operación general que en chilango se llama "Encampanar" (Hace falta, especialmente ahora que la palabra ya apareció en la columna de Cristina Pacheco, un estudio sobre las implicaciones fenomeno-epistemológicas de su uso). Yo comienzo a sentir, como tantas otras veces, como mi ser se siente como si se redujera (Achicar, Achicalar, Achicopalar).

5.-Mi excompañero de caravana, y en tanto que tal frecuentador de lo mágico, me pide que ya de perdida termine la rola, que está completamente a la medida del psiquismo de los varones en proceso de torcernos. (...Y el villano del juez le contesta/ ¡A sus órdenes, Don Profundillo/ Y si quiere también me lo presta.) Así lo hago.

6.-Pido disculpas a las damas, que incluyen a una señora de unos 60 salida de un cuento de hadas, que vende separadores de libros con timbres postales ("Éstos yo digo que son del país de la ilusión" Dice refiriéndose a los marcados CCCP. Me pregunto si es un guiño de que su ilusión personal es que semaos comunistas, como probablemente entendió que lo era cristo en sus primeros contactos con el catolicismo ambiente mexicano de su la no tan cercana infancia). El tono de intimidad y cariño con el que dice: "¿Qué me va a molestar? ¡Me divierte!" resulta en la mente del audaz vigilante cazador (que sobre la blanda camisa azul cielo de mangas cortas lleva una chamarra roja, que acompaña con una gorra del color, es como el líder de su pandilla) como cuando le das "esqueip" en alguna ventana de la compu que habías hecho pantalla completa, y queda claro que si bien parecía omniabarcante, está dentro del facebook, que a su vez está dentro del firefox, que a su vez está metido en el windows, cuyas reglas de operación están en cada caso por encima de las del anterior inmediato y sobreseen a todos los anteriores; pero aquí fué la ley de la tribu mexica la que sobreseyó a las anémicas cuan vampíricas reglamentaciones de la bellísima idea, diversamente lograda, que es nuestra máxima casa de estudios, de manera que una vez que su mapeo de la situación se volvió "estoy a punto de desmembrar un núcleo de funcionalidad familiar sustentable y amoroso afín a mi propia alma" (Aunque estuviera a cien mil kilómetros mentales de usar esas palabras). Reflexionó casi audiblemente consigo mismo unos 10 segundos para decirme: "Cámara, te voy a dar chance de que le des un toque (una fumada a mi toque) antes de llevármelo".

Fin


(Roto el hielo, platicó un poco con nosotros y se hizo medio cuate)


II

acto 1: Voy caminando por la roma tocando guitarra sobre la marcha, y al dar vuelta a una esquina noto que voy a pasar frente a unos 80 polis, frente a un hospital.

(Como tengo el pelo largo una guitarra, cambiarme de banqueta sería, en la mente de todos, equivalente a inclinarme ante aquello de lo cual la policía es expresión y la guitarra no (a saber: El miedo. -La policía también es expresión dela voluntad de convivir bonito, a la par de la guitarra-) De modo que no hay de otra mas que pasar a 2 metros del montón de polis de 20 metros de largo. Decido tocar un rock bien pesado, que, en el secreto de mi alma, sé que sale de una emoción sometedora y abusiva. (Pa que vean de qué lado masca la iguana). En efecto toco unas ondas súper enojadas. Viro hacia lo vaquero a medida que me alejo.

acto 2: Voy pasando con prisa frente a los mismos. Uno de ellos me llama repetidamente. Yo voy rezando avemarías como náufrago durante la veintena de pasos que doy en dirección del poli. Me pregunta: ¿Ya comiste?

Fin

( ...Tuve que negarme, agradeciendo con el gesto de poner la mano como una rampa por la cual va a despegar un avioncito hacia las 10 del reloj orientacional de los pilotos -"bandits at 3 o'clock!"-, por las prisas)

La Huelga y el 4 20

No sé si alguien notó en aquel entonces o en el tiempo entre entonces y ahora que la huelga empezó el día 4 20, número de los pachecos por razones que aparecen aquí: http://www.alternet.org/blogs/peek/137492/happy_4_20!_the_true_story_behind_stoners%27_favorite_number/

Así que "nació bajo el signo" no de caín sino, digamos, de Moshinsky que era de la unam y suena como a "moshinsky con un toque ¿no, la banda?"

Con razón fumamos tanto en esos meses memorables.

Texto invitado

Chilangolandia en Ácido se complace en reproducir una nota de Emil, escrita en relación a una experiencia muy fuerte con lsd:

A fuzzy Whirpool of bubbles drives my being into uncontrolled rushes of adrenaline, a hasty flash of doom and crazyness. Images Twist as my sight pierces the fragile barriers of human masks revealing the true insight of people souls. Each loooking for their own stamina shot often encountering deceipt or unfullfilled dreams. Blazing whips scourge my tissues, tender as the skin of a lion but harsh as its claw attack. The Mist of toughts surrounds the inner self, kept secret by forces of evil which shall prevail until the knights of Light overthrow the blind rulers and a new line of life is chosen.

Spears and swords are their instruments for subjection, as blackmale and emotional manipulation. From the ashes of the so called civilization, seeds of the new World shall spring and the Blossom of flowers of all kinds will overwhelm the tyrants as a tidal wave washes away the sins of the so called “saviors”.

Between dance and joy, pain and sorrow, contemplation and distress, a breed of new man is taking shape, those who will not be afraid to give away their lifes for a major purpose, those who shall stand in front of the allmighty and accept their furious punish as an example for the yet not converted. Men like this have already existed but the echo of their message has been diminished by the deafening trompets of hell, which play everyday inside the man’s heart , dictating their raw way of acting and sowing dissension among theirselves.

For this we mustnt forget where we came from, why we are here and most important thx to whom we are what we are now, for the molds in which we were poured in make the being and such shapes were decided a priori to our arrival to this World, not necessarily u should stay in such vessel but undertsand ur roots and from there built ur future self.

A rain dew gently rubs my face, the chilly air reminds me of younger times and my feelings find a subtle channel to flow with out prejuice and condemn.

But when my two shining eyes look upon the distant horizon something inside tells me this is just the beginning of a not ending battle for the finding of my trueself…

Algunas dinámicas del mal.

Supongamos que hubiera un padecimiento psíquico (del alma) en el que la persona se ve atrapada en tener que fingir toda una personalidad falsa. Tal vez empieza poco a poco, teniendo que fingir sentimientos durante un pequeño periodo cada día, por ejemplo, hacer como que tu jefe no te resulta molesto (la más típica y esencial) luego que tus vecinos, hasta que en algún momento la conciencia se ordena en torno a una personalidad completa constituida por reacciones fingidas a los estímulos.

Si alguien descubriera esa posibilidad y la acusara en alguien más, podrían pasar varias cosas dependiendo del porcentaje de personalidades falsas presentes. Está claro que el mecanismo (psíquicamente legítimo) de defensa que despliega y mantiene la personalidad ficticia alcanza a percibir la amenaza existencial que para sí mismo (el mecanismo mismo) representaría su cuestionamiento directo por parte de un interlocutor objetivamente responsable (una respuesta clásica es acusar al acusador de estar loco, es decir, intentar redefinirlo, en la percepciòn expresada en actos -o fingida- de los presentes, como no-responsable). Alcanza a percibir dicha amenaza "desde varias jugadas antes" por así decir, y procura esquivar, sin aspavientos, de ser posible, como cualquier impostor temeroso. (Así surge cierto tipo de "prohibiciòn suave" de tocar ciertos temas en ciertos ambientes.)

Si alguien por la razón que sea en efecto cuestionara la autenticidad de la personalidad de otro, en un ambiente con un porcentaje de psicòpatas arriba de cierto umbral, (que no tiene que ser la mitad, dependiendo de la virulencia de los psicópatas)esta claro que entonces, sin siquiera tener que voltearse a ver, dichos psicópatas se unirían en torno a la descalificación del acusador, al verlo fácilmente como amenaza en común. Puede tener lugar entonces lo que llamamos "linchamiento psíquico", que se lleva a cabo mediante muestras evidentes de aprobación a las descalificaciones abiertas del que debemos llamar "el linchado".

La intensidad de la sensación es exactamente proporcional a la "energía" desplegada en tales descalificaciones y sus aprobaciones por parte del coro. (El folclor celta consigna la existencia de un grupo de seres atormentados que vagan por el mundo derramando su amargura sobre las cosas y tratándo de convencer almas inocentes de unirseles.) pongo energía entre comillas porque incluyo tanto las calorìas que costó dar el portazo como otra cosa: La violencia percibida del viraje en los flujos normales del espacio psíquico común, percibidos en sus manifestaciones externas, ejemplo, alguien simplemente ya no le habla a alguen más. En términos físicos eso es un ahorro de energía, pero dada la estructura continua del espacio emocional que cada uno percibe de manera natural (i.e. que para ir de muy contento a muy enojado hay que "desplazarse más" que para ir de muy contento a enojado pero no mucho y "mucho más" que para ir de contento pero no mucho a enojado pero no mucho) es un cambio tremendo (que hace temblar). Entonces un gesto que señala un desplazamiento grande en un tiempo pequeño (o un desplazamiento de una "masa grande de sentimientos" en un tiempo pequeño) implica una "fuerza" (aquéllo que hizo moverse a lo que se movió, y cuya magnitud determina la medida en que se movió, para un objeto particular con "masa"-aquello cuya presencia hace rendir menos, proporcionalmente, a lo que hace moverse las cosas- dada y fija.) mayor.

Como vi, raiz de violencia, significa fuerza, un cambio así se puede llamar violento (lleno de fuerza), y de hecho es por esto que el lenguaje natural tiene la expresión "violentos cambios de humor", que pueden tener lugar entre dos humores tranquilos en sí, (uno feliz y uno triste, ambos calmados). Es decir, "violentos" no califica a los humores sino a los cambios.

Que la gente distinga entre cambios violentos y suaves nos señala la existencia objetiva del espacio continuo de percepciones, (a la par con el rango de números reales en los que se desplaza la temperatura del cuerpo, por poner otro ejemplo de dominio abstracto asociado a las posibilidades del ser humano).